ALAIN (Émile Chartier, dit), 1868-1951.
ALAIN (Émile Chartier, dit), 1868-1951.
Manuscrit autographe, ""Prière d’insérer"" [pour les Propos sur le bonheur]. Slnd, 2 pp. in-4, nombreuses ratures et corrections. Intéressant texte de présentation des Propos sur le bonheur, abondamment travaillé et corrigé. Alain y expose à la troisième personne l’ambition de son célèbre recueil : apprendre à être heureux malgré ""les maux réels"" et les grandes épreuves, en combattant le découragement, ""le fatalisme, l’amertume, les réflexions tournantes"".
Avec une ironie caractéristique, il imagine même de récompenser les hommes qui auraient ""pris le parti d’être heureux"" par une ""couronne civique"", estimant que ""tous ces cadavres et toutes ces ruines et ces folles dépenses […] sont l’œuvre d’hommes qui n’ont jamais su être heureux et qui ne peuvent supporter ceux qui essaient de l’être"".
Il insiste enfin sur la forme accessible de ces textes, issus pour beaucoup d’articles de presse : ""Au reste Alain, même quand il recrée pour nous la pensée d’un Platon ou d’un Descartes, n’écrit guère pour les philosophes"", mais rassemble ici des articles ""pour un commun usage.
ALAIN (Émile Chartier, dit), 1868-1951.
Manuscrit autographe, ""Prière d’insérer"" [pour les Propos sur le bonheur]. Slnd, 2 pp. in-4, nombreuses ratures et corrections. Intéressant texte de présentation des Propos sur le bonheur, abondamment travaillé et corrigé. Alain y expose à la troisième personne l’ambition de son célèbre recueil : apprendre à être heureux malgré ""les maux réels"" et les grandes épreuves, en combattant le découragement, ""le fatalisme, l’amertume, les réflexions tournantes"".
Avec une ironie caractéristique, il imagine même de récompenser les hommes qui auraient ""pris le parti d’être heureux"" par une ""couronne civique"", estimant que ""tous ces cadavres et toutes ces ruines et ces folles dépenses […] sont l’œuvre d’hommes qui n’ont jamais su être heureux et qui ne peuvent supporter ceux qui essaient de l’être"".
Il insiste enfin sur la forme accessible de ces textes, issus pour beaucoup d’articles de presse : ""Au reste Alain, même quand il recrée pour nous la pensée d’un Platon ou d’un Descartes, n’écrit guère pour les philosophes"", mais rassemble ici des articles ""pour un commun usage.
