Côte d'Ivoire, Nafana / Kulango / Hwela

Côte d'Ivoire, Nafana / Kulango / Hwela

Large zoomorphic board mask "bedu" (type mâle) bois, pigments de couleur, rest. Selon Bravmann, le culte du "bedu" est né en 1930 à Oulike, un village Nafana, et s'est rapidement répandu dans les communautés voisines, qu'elles soient voltaïques comme les Nafana et les Kulango ou mandé comme les Hwela (Hahner-Herzog, 1997, p. 249). Les masques faisaient leur apparition lors des célébrations annuelles et mensuelles du Nouvel An, ainsi que lors des festivals de récolte et des funérailles. La mascarade a pour but de purifier et d'unifier la communauté, de promouvoir l'ordre social et la fertilité et de prévenir les maladies. Tout au long du mois de Nafana de la lune de Bedu, des couples masqués homme/femme apparaissent la nuit, modélisant un comportement idéal et satirisant des actions inappropriées. Le type de masque masculin avait généralement des cornes et la femme avait des disques ronds au-dessus du visage. Le masque était porté à l'avant du visage et était complété par un costume de raphia de la longueur du sol. Pendant la danse mensuelle, ils étaient lavés une fois par semaine et peints à la fin avec du charbon ("bidie") et du kaolin ("hyire") mélangé à du beurre de karité. "Bedu" remonte probablement à l'ancien culte "sakrobundi", mentionné pour la première fois par le médecin militaire britannique R. A. Freeman en 1888/89. "Sakrobundi" est resté influent jusque dans les années 1930. Après cela, le culte a été supprimé par les missionnaires français et britanniques et a finalement cessé d'être pratiqué, ou, comme le disent les elfes Nafana d'Oulike, il a été "mis en sommeil" (Phillips, 1996, p. 452 et s.). H : 121,5 cm, H : 47,8 pouces Provenance : Munich Collection privée Lit. : Hahner-Herzog, Iris, Das Zweite Gesicht, Genève, Munich, New York 1997, p. 249, cat. 58 f. Phillips, Tom (éd.), Afrika, Die Kunst eines Kontinents, Berlin 1996, p. 452 f. Cole, Herbert M. & Doran H. Ross, The Arts of Ghana, Los Angeles 1977, p. 131

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