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SENUFO Côte d'Ivoire, région de KorhogoSculpture masculine : 74cm de haut. Figure féminine : 72cm...

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SENUFO Côte d'Ivoire, région de Korhogo

Sculpture masculine : 74cm de haut. Figure féminine : 72cm de haut
Paire de figures

Bois dur avec une patine sombre et brillante.
Selon une ancienne tradition Senufo, ces deux personnages représentent l'image des esprits protecteurs de la forêt. Le corps, qui n'a pas de pieds, est soutenu par une base hémisphérique. Ces œuvres sont rares et le style est similaire à la célèbre paire de la collection de Samuel Dubiner. Il est probable que cette paire de sculptures ait été conservée comme partie d'un sanctuaire, recouverte d'un morceau de tissu protecteur.Le bois a été soigneusement poli avec des feuilles abrasives pour lisser les surfaces, sur lesquelles des résidus d'une légère poussière sont encore présents.Des disques de cuivre sculptés sont cloués dans la base de la sculpture féminine.Certaines images de référence ont été sculptées sur les casques de danse utilisés par ceux qui appartenaient à la société "Lo", une secte qui réglementait la vie sociale et religieuse de tout le peuple Senufo. Les casques de danse, qui sont apparus en même temps que les célèbres sculptures de Deble, étaient portés lors des funérailles de personnages importants de la communauté. La rareté de ces casques est suggérée non seulement par les quelques sculptures que nous connaissons, mais aussi par leur finalité, puisqu'ils n'étaient utilisés que pour les "grandes funérailles" auxquelles toute la communauté assistait pour commémorer tous les ancêtres décédés au cours des 4 ou 5 dernières années.Ces sculptures sont de nature très abstraite, seul le visage présentant une certaine similitude avec la tradition des œuvres Senufo. La structure du corps, avec le cou en spirale et l'absence de bras, est très rare dans les statues Senufo. Ce style trouve un écho dans certains casques de danse Déguélé, qui proviennent également de la région de Korhogo. Ils auraient été fabriqués par le sous-groupe Kiembara, qui travaillait dans la communauté de Fodombélé. La coiffure en crête de coq suggère une référence à "l'oiseau sacré des âmes".

LITERATUREFRIEDMAN
MIRIAM "African art : Collection Samuel Dubiner" Tel Aviv Museum 1960, n° 25 (455) ;
FRASER DOUGLAS "Arte Primitiva" Editore Il Saggiatore, Milan 1962, page 96 (26) ;
GOLDWATER ROBERT "Senufo sculpture from West Africa" New York 1964, pag. 21 et figure 84 (1081) ;
VARIOUS AUTHORS "The Art of a Continent" Tom Phillips Publishers, Jonn Picton, London 1995, notes de Timothy Garrard à la pag. 454 (853) ;
DERBIER ALAIN "Arte e Cultura Africana : Il Museo SMA di Lione" Publication de la Società Missioni Africane (Société des Missions Africaines), Gênes, janvier-mars 2002, n° 53 (696) ;
MEYER LAURE "L'Afrique noire : Masques, Sculpture, Bijoux", Paris 2001, pag. 102 e 103 (773) ;
FISCHER EBERHARD & HOMBERGER LORENZ "Les Maitres de la sculpture de Côte d'Ivoire" Musée du Quai Branly Paris 2015, pag. 159 - 167 (870) ;
HAHNER-HERZOG IRIS & KECSKESI MARIA & VAJDA LASZLO "L'Autre Visage : Masques africains de la collection Barbier-Mueller" Genève 1997, pag. 64 (605) ;

Traduit automatiquement par DeepL. Seule la version originale fait foi.
Pour voir la version originale, cliquez-ici.

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13 Oct 2021
Italy, Milan
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SENUFO Côte d'Ivoire, région de Korhogo

Sculpture masculine : 74cm de haut. Figure féminine : 72cm de haut
Paire de figures

Bois dur avec une patine sombre et brillante.
Selon une ancienne tradition Senufo, ces deux personnages représentent l'image des esprits protecteurs de la forêt. Le corps, qui n'a pas de pieds, est soutenu par une base hémisphérique. Ces œuvres sont rares et le style est similaire à la célèbre paire de la collection de Samuel Dubiner. Il est probable que cette paire de sculptures ait été conservée comme partie d'un sanctuaire, recouverte d'un morceau de tissu protecteur.Le bois a été soigneusement poli avec des feuilles abrasives pour lisser les surfaces, sur lesquelles des résidus d'une légère poussière sont encore présents.Des disques de cuivre sculptés sont cloués dans la base de la sculpture féminine.Certaines images de référence ont été sculptées sur les casques de danse utilisés par ceux qui appartenaient à la société "Lo", une secte qui réglementait la vie sociale et religieuse de tout le peuple Senufo. Les casques de danse, qui sont apparus en même temps que les célèbres sculptures de Deble, étaient portés lors des funérailles de personnages importants de la communauté. La rareté de ces casques est suggérée non seulement par les quelques sculptures que nous connaissons, mais aussi par leur finalité, puisqu'ils n'étaient utilisés que pour les "grandes funérailles" auxquelles toute la communauté assistait pour commémorer tous les ancêtres décédés au cours des 4 ou 5 dernières années.Ces sculptures sont de nature très abstraite, seul le visage présentant une certaine similitude avec la tradition des œuvres Senufo. La structure du corps, avec le cou en spirale et l'absence de bras, est très rare dans les statues Senufo. Ce style trouve un écho dans certains casques de danse Déguélé, qui proviennent également de la région de Korhogo. Ils auraient été fabriqués par le sous-groupe Kiembara, qui travaillait dans la communauté de Fodombélé. La coiffure en crête de coq suggère une référence à "l'oiseau sacré des âmes".

LITERATUREFRIEDMAN
MIRIAM "African art : Collection Samuel Dubiner" Tel Aviv Museum 1960, n° 25 (455) ;
FRASER DOUGLAS "Arte Primitiva" Editore Il Saggiatore, Milan 1962, page 96 (26) ;
GOLDWATER ROBERT "Senufo sculpture from West Africa" New York 1964, pag. 21 et figure 84 (1081) ;
VARIOUS AUTHORS "The Art of a Continent" Tom Phillips Publishers, Jonn Picton, London 1995, notes de Timothy Garrard à la pag. 454 (853) ;
DERBIER ALAIN "Arte e Cultura Africana : Il Museo SMA di Lione" Publication de la Società Missioni Africane (Société des Missions Africaines), Gênes, janvier-mars 2002, n° 53 (696) ;
MEYER LAURE "L'Afrique noire : Masques, Sculpture, Bijoux", Paris 2001, pag. 102 e 103 (773) ;
FISCHER EBERHARD & HOMBERGER LORENZ "Les Maitres de la sculpture de Côte d'Ivoire" Musée du Quai Branly Paris 2015, pag. 159 - 167 (870) ;
HAHNER-HERZOG IRIS & KECSKESI MARIA & VAJDA LASZLO "L'Autre Visage : Masques africains de la collection Barbier-Mueller" Genève 1997, pag. 64 (605) ;

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13 Oct 2021
Italy, Milan
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